Konfüçyüs’ün bilgeliği veya ülkesi neden dağıldığı?

2500 yıl önce Çinli bir bilge doğruyu söyledi ve bugün hala geçerli.Zamangeçiyor, insanlar 2500 yıl öncekigibi, şimdide öyleler. Devlet nedir?Hayatta kalma şansını arttırmayı amaçlayan bir insan derneğidir. Yani devlet hayatta kalmanın bir aracıdır.Dolayısıyla devlet, devlette yaşayanların hayatta kalmasına hiçbir şekilde yardımcı olmayan bir ideolojiyi benimserse, o zaman devlet, yani devlet mahkumdur.

İdeoloji önemlidir.

Konfüçyanizm Tanrıya ne der?

konfüçyanizm ile ilgili görsel sonucu

Konfüçyanizm Çin’de ortaya çıkmış ve birçok Uzak Doğu ülkesine yayılmış olan ahlaki bir öğretidir.

Bu öğretide birçok ritüel ve ibadet olduğu için Konfüçyüsçülük, bir din olarak da tanımlanır. Bu dinde tek tanrılı bir inanç sistemi vardır ve Tanrı ”Gök” olarak nitelendirilir.

İşte Konfüçyüs’ten bir aforizma: Devletler içeriden çürür, dış düşmanlar sadece işi bitirir. Değil mi? O, dedi Konfüçyüs doğru. 

Çünkü tam olarak böyle oluyor.Sonuç olarak ideolojisi, kanunları, devlet yapısı, kültürü ülkenin kendini arındırmasını amaçlamalıdır.

Çürümeye neden olan reddedilmelidir.

Medya ise popüler kültürde çürümeyi zorlayanlar en önde gelen haberci. 

Çocukların eğitimi, çocukların düşünmeyi öğrenmeyecekleri, ancak bildikleri ve faaliyetlerinden çıkarılmaları gerektiği şekilde düzenlerler.

Konfüçyüs 2500 yıl boyunca hayatın basit olduğunu ama biz ısrarla karmaşıklaştırdığımızı kendimiz yaratığımız ve işnden çıkamayacak hale getirebildiğimiz düğüm olduğnunu tavsye etti. Bu nedenle Devlet yönetme meslekten olmayanlar tarafından kabul edilmesi ve anlaşılması gereken bir olgu olduğunu söyledi.

İdeoloji ve kültür, devletle özdeşleşmeyenler tarafından taşınmamalı ve uygulanmamalıdır.Her şey gerçekten basit. Devlet kendini barış zamanında temizleyebilmelidir. Kriz zamanlarında değil.

Konfüçyüs bilge midir?!

O aslında kim?

Bilgelik ne zaman ne de sınır tanımaz. 

Konfüçyüs, devletin büyük bir aileye benzetildiğini ve bir devletin ataerkil-paternalist kavramını geliştirirken, imparatorun konular üzerindeki gücü, ailenin ya da ailenin en büyük başkanının en küçük üyeleri üzerindeki babalık otoritesi benzer bir yapıya sahib olduğunu düşünür

Hem aile içi ve hem de devlette kaçınılmaz olarak toplumsal eşitsizlikler vardır!

İnsanları “yaşlılar”, “orta yaşlılar”, “küçükler” e bölerek bölünürler.

“Genç” in “yaşlılara” bağlı olduğu “asil” ve “ortak” olan “soylular” ve konular yöneticilere bağlıdır. Konfüçyüs’e göre ataerkil bir devletin özgüllüğü, toplulukları ve aileleri topluma dahil etmek değil, onları devletin yapıları haline getirmekti. Hükümdar, sıradan bir aileyi oluşturan toplulukların üzerinde sadece birkaç basamak yükseliyor, sadece büyük olanı. Konfüçyüs, aristokrat bir hükümet biçimine sahip ideal bir devlet olarak kabul edildi. Hükümdarın önderliğindeki “asil adamlar” devleti yönetmeli – “cennetin oğlu”. İktidardaki eliti oluşturan “asil koca” (“junzi”), “alçak adam” (“xiao ren”) olan bir halkla tezat oluşturur. “Asil koca”, görevi ve yasayı takip eder, “ortak”, yerleşmenin ve fayda sağlamanın en iyi yolunun ne olacağını düşünür. Birincisi kendine, ikincisi de insanlara karşı talepkardır. “Asil bir koca üç şeyden korkar: gökyüzünün emrinden, büyük insanlardan ve tamamen bilge olanların sözlerinden korkar. Alçak insan, göğün emrini bilmez ve o’ndan korkmaz; Yüksek mevkide bulunan yüksek insanlardan hor görür ve bilge adamın sözlerini göz ardı eder.” Konfüçyüs, iktidar sınıfının karşılaması gereken gereklilikleri formüle eder ve daha sonra, yöneticilerin seçiminin temeli, köken temelinde değil, kişisel liyakat ve erdemlere (meritokrasi ilkesi) dayanarak, sınavları geçme prosedürü yoluyla ortaya çıkmıştır. Konfüçyüs halkını yönetmenin anahtarı, yönetilenlerin yöneticilerinin ahlaki örneğini kuvvetle görmüştür. Şiddeti bir yönetim yöntemi olarak reddetti: “Devleti yönetirken neden insanları öldürsün? Eğer iyilik için çabalarsanız, halk iyi davranacaktır. Asil bir kocanın ahlakı rüzgara benzer; alçak bir adamın ahlakı çimene benzer. Çimenler rüzgarın eseceği yere doğru eğilir.” Buna karşılık, konuların ana erdemi, Konfüçyüs’e göre, hükümdara olan bağlılığından, “yaşlılara” itaat ve saygıdan ibarettir. Halkın itaati, her şeyden önce, egemen sınıf için çok çalıştığı gerçeğinden kendini gösterir.

Bir Cevap Yazın

Aşağıya bilgilerinizi girin veya oturum açmak için bir simgeye tıklayın:

WordPress.com Logosu

WordPress.com hesabınızı kullanarak yorum yapıyorsunuz. Çıkış  Yap /  Değiştir )

Twitter resmi

Twitter hesabınızı kullanarak yorum yapıyorsunuz. Çıkış  Yap /  Değiştir )

Facebook fotoğrafı

Facebook hesabınızı kullanarak yorum yapıyorsunuz. Çıkış  Yap /  Değiştir )

Connecting to %s