Hayatta, her şey doğru zamanda olur ve sadece öyle değil, ama bazı nedenlerle …”
06:24 8 2130
Yaradan’nın her birimiz için mükemmel bir planı vardır: hayat bir başarı gibi göründüğünde, üç ağacın kıssasını hatırlayın
Kıssalar, insan yaşamının çeşitli yönleriyle ilgili kısa öykülerdir, çoğunlukla ahlaki ve ahlaki.
Onlar şiirsel hikaye anlatımı için gravitating, orijinal alegorik formu da dahil olmak üzere, keskin bir ilgi uyandırmak.
Burada üç ağacın kaderini anlatan kıssalardan biri.
Hayatın işe yaramadığını görünse bile, her durumda umutsuzluğa kapılmanın gerekli olmadığını açıkça belirtiyor.
Sonuçta, Tanrı herkes için mükemmel bir planı olması mümkündür.
Üç ağacın Hayalleri
Antik çağlarda, üç ağaç yakındaki bir orman tepesinde büyüdü, birbirleriyle hayallerini paylaşan.
İlki, gelecekte bir hazine sandığı olmayı umduğunu ce ağaç usta marangoz başkalarının gözlerini memnun edecek karmaşık bir motiflerle ile süsleyecek ve içi zengin taşlar ve pırlantalar dolu olmak istediğini söyledi.
İkinci ağaç, Buyk güçlü bir Gemisi olmak istediğini ve bu büyük güçlü gemide kraliyet mensuplarını uzak ülkelere taşımak hayal ettiğini ve güçlü bir gemi olmak istediğini belirtti. Geminin gücü yolcuların güvenliklerine güven aşılayacak dedi.
Üçüncüsü ormandaki tüm ağaçların üzerinde büyümek istediğini söyledi.
İnsanlar, dağın tepesinden yuksek uçta dallarına baktığında, çok yukseğe görecek ve ne kadar uzandığını görerek, Ağıcın Tanrı’yı yakınlığını görünce ağacın Tanrıya nasıl yakın olduğunu düşünecekler.
Böylece İnsanlar orman bitkiler hayvanlar kuşlar Ağıcın en önemli oldığını görecek ve her zaman hatırlayacaklarını hayal etiğini söylemiş.
Görünüşe göre hiçbir şey gerçekleşmemiş.
Birkaç yıl sonra, oduncular bu tepeye tırmandı.
Üç ağacın ilkine yaklaşırken gövdenin güçlü olduğunu söyledi, bu yüzden marangoz ilgisini çekebilir diye düşündü. Ve kesmeye başladı.
Ağaç kendini mutlu hissetti: zaten açıkça bir hazine sandığı olarak kendini hayal ederdi.
Diğer ikinci ağaç gelince ağaç çok yuksek ve tersanede gemi bayrağa ağıcı olabilir ve tersanede satın alınacak anlamına gelir, güçlü görünüyor kaydetti.
Ve sonra ağaç mutluluk telaşı hissetti.
Her şey çakıştı: ondan bir gemi inşa edilecekti.
Üçüncü ağaç, bir oduncu ona yaklaştığında, korkmuştu, çünkü kesilmesini istemiyordu.
Ancak, oldu ve oduncu o özel bir şey arıyor olmadığını söyledi, bu yüzden bu sıradan her şeye uygun ve uyacak bir odun olarak düşündü.
İlk ağaç marangozun elinde sığırların beslemesinde kullanılan yem sandığına dönüştü.
Saman ile dolduruldu ve ağırda yerini aldı.Ağaç hayal kırıklığına uğradı ve uzuldu
İkinci ağaçtan küçük bir balıkçı teknesi dönüştü, böylece kraliyet ile güçlü bir gemi hayalleri bir son buldu.
Üçüncü ağaç tahtalarda kesilip depoya konuldu.
Böylece, ağaçların hiçbir hayalleri gerçek olmadı.
Fakat hikayede olaylar her birinin alışılmadık bir kaderi olduğunu gösterdi.
Üsten – Yaradandan gelen Hedef her vakit yerini gelir bulur.
İlk Ağaç Ahırda yem sandığı olarak kullanılan kaderi değişmiş.Bir gün ahıra adam ineklere bakmaya gelince yanına eşi gelir ve Yemliği görunce beğenirler ve onu temizleyip eve alır ve çocuklarına bebe yatağa olarak kulanılmaya başlarlar.
Evet Ağıcın hayli gerçekleşmeye başliyor.
Bir Ailenin en değerli varlığın koruyucucu olmuş oluyor…ainı ağıcın hayalinde gibi ağaç kendini önemli olduğunu hiseder…
İkinci ağaç
Balıkcı tekne dönüşmüş ve ve her gün sıradan işi balıkçılarla balık avlamaçıkiyormuş. Yıllar sonra, bir grup balıkçı ikinci ahşaptan yapılmış balıkçı teknesinde açık denizde balık tutmaktaidi. Balıcıların İçlerinden biri yorgunluktan uykuya daldı ve o an en güçlü fırtına başladı, dalgalar yükseldi.
Ağaç bu insanları korumak için yeterli güce sahip olmadığını hissetti. Ama uyuyan adamı diğer balıkçı yoldaşları tarafından uyandırıldığında, fırtınadan sebep tekneyi yatıştırmayı başardı. Olaydan sonra ikinci ağac hayalindeki krallar yerine yine üstün çalışkan bir adam taşıdığı anlamış oldu. Yani hedefine ulaşmış oldu.
Üçüncü Ağaç
Hedefi çok yukarı buyume ve tepesi Tanrı yaklaşma yani gövdesi çok yukarı çıkmasını hedeflemişti.
Marangöz Ağaçı biçmiş ve kereste olarak başka bir ahırda kulanılmak amçlı satmış.
Bir gün ahıra adamlar gelir ve ahırdan uzun ve sağlam kereste parçaları alırlar.
Keresteyi bir dağa tepesine götürmüşler ve Dağ en üst noktasına Rüzgar ile dönen Değirmen pervanesi yapmışlar.
Boylelikle Çevrede yaşayan insanlar pervanenin yön dönmesi ve dönüş hızına göre Yaradanın hangi yönden gönderdiği rüzgarı görmelerini ve Ruzgarın nasıl bir hızla geldiğini anliyormuş…yani tanrını uyarılarını okuyorlarmış.
Boylelikle Üç ağaç her her biri kendi hayallerine ulaşmış olmuşlar.
Bugün 17:45 21 373
Bir sürü suçludan bir koyun yiyen bir kurtun davranışını çağırmak asla kimseye gelmez.
Kurtlar doğa yasalarına uygun hareket eder, kurt davranışlarına ahlaki değerlendirmeler uygulamak hiç kimseye olmaz.
Kurtlar gibi politikacılar da hedeflerine uygun hareket etmeli ve hedefler sosyal kalkınma yasalarına saygı göstermelidir.
Kurtlar ve politikacılar arasındaki fark :
– kurtların bilinçsizce, içgüdüsel olarak hareket etmeleridir
– politikacılar, insanlararası ilişkilerin yaptığini kapatarak bilinç ve akıl yürütmelidirler.
Bazıları soracak – bu Din inançları örn. İncil ile nasıl bağdaşır ” Her ruhun yüksek otoritelere itaatkâr olmasına izin verin, çünkü Yaradan’dan yuksek otorite yoktur; Yaradan’nın mevcut otoriteleri kurulur.
Bu nedenle, otoriteye direnen kişi Yaradanın’nın emirlerine karşı çıkar.
Ve kendilerine karşı olanlar kınamaya maruz kalacaktır.
” Nasıl bir Gönderi? Cevap önemsiz – elimizdeki bu tam gücü hak , bir pozitif ve negatif geri bildirim yasalarına sağladı.
Kısa bir benzetmede bir örnek: Aptal kasaba halkı hakkında
“Sıkılmış, tembel bir Bizans şehrinde, sakinler tüm utançları o kadar çok unutmuşlardı ki, herhangi bir şikayeti şikâyetle kabul ettiler ve hatta yaşlı adama nasıl güvendiklerini düşünmediler ve sinir bozucu bir sinek gibi onu fırçaladılar. …
Sonunda eski fil öldü. Ve onun yerine genç bir piskopos geldi ve öyle yaşamaya başladı ki, bu şehrin deneyimli sakinleri bile titredi.
O zaman türlerini ve uysal yaşlı piskoposlarını hatırladılar.
Son olarak, yeni piskoposun sürekli gasplarına, hakaretlerine, saldırılara ve en inanılmaz acımasızlıklara dayanamayan şehir vatandaşları biri olarak dua etti:
– Tanrım, neden bize böyle bir canavar gönderdin?
Nasıl doğru dua edileceğini bilmiyorlardı, ancak yine de, uzun ağlamalarından sonra Rab bir şehir sakinine göründü ve şöyle cevap verdi: “Seni daha kötü amçlı aradım, fakat bulamadım!”
Bununla birlikte, sosyal süreçlerin özünün yeterli bir şekilde anlaşılması için, her şeyden önce, toplumsal süreçler de dahil olmak üzere diğer tüm süreçlerin arka planına karşı, tarihsel sürecin kendisinin anlamının anlaşılmasını açıkça ve açıkça tanımlamak gerekir.
Modern görünümler sadece iki seçeneği belirlememize izin verir:
1. Tarihsel süreç, öz – dışsal amaçları, hedefleri ve anlamları olmayan rastgele “kaosun evrimi”.
2. Tarihsel süreç, öz, Tanrı’nın İlacıdır.
Rusya neden 21. yüzyılda “ulusal çıkarlar” kavramından yoksun bırakılıyor ve bunun yerine liderleri sürekli olarak bir çeşit “uluslararası topluluk”, bu “toplumun” görüşü, çıkarları, planları, “uluslararası hukukun ulusal normlara göre önceliği” hakkında, “İnsanlık” vb.?
Çünkü sosyoloji her zaman “popülist” ve “subjektivist” olmuştur ve toplum ve insanlık tarihi değerlendirmeleri esasen ahlaki (ahlaki) kriterlerin kullanımına dayanmaktadır: “adalet / adaletsizlik”, “aşk / nefret”, “eşitlik / eşitsizlik” vb. .P.
Hıristiyan uygarlığı çağındaki insanlar, toplumsal eşitsizliği bir tür ahlaki normların ihlali olarak algılamıyordu, çünkü Hıristiyanlık döneminde insanlar hiyerarşinin bir anlayışına (ya da en azından sezgisel bir anlayışına) sahiptiler.
Hiyerarşi ilkesi, Hıristiyan dünya görüşünün en önemli ilkesidir, her şeyden önce güç fikrini ifade eder ve yansıtır.
Ve eğer bir kişi hiyerarşi ilkesini tanırsa, eşitsizlik fikrini de tanır.
Sadece liberalizmin geliştiği günlerde eşitlik fikri insan bilincinde kök salmaya başladı.
Bununla birlikte, yetkililerin eylemlerinin değerlendirilmesi gereken kriterler konusuna dönme zamanı gelmiştir.
Ahlaki kriterler, bir bireyin değerlendirilmesi ve davranışları için geçerlidir.
Aynı zamanda, bu tür kriterler büyük sosyal gruplar , ulus, toplum, insanlık, devlet için geçerli değildir.
Bu sosyoloji konuları için tamamen farklı kriterlere ihtiyaç vardır.
Herhangi bir liberalin demokrasiyi desteklediği ve dolayısıyla monarşinin düşmanı olduğu iyi bilinmektedir.
İlk olarak, anayasal bir monarşi için savaşır ve daha sonra saf parlamentarizm için savaşmaya başlar.
Her çizgiden Rus liberalleri, esasen ahlaki düzene (“despotik”, “feodal”, “otoriter” “acımasız” vb.) Dayanarak Rus çarlığını ve modern “totaliteryanizmi” eleştirmektedir.
Liberaller, siyasi anlaşmazlıklar ve savaşlar başladığında “bilim” i çabucak unuturlar.
“Vicdan”, “adalet”, “eşitlik” vb. Ancak devlet, iç ve dış politikasında ahlak tarafından yönlendirilemez – başka yönergelere sahip olmalıdır.
Bu nedenle, sosyal sistem için gerçek, ahlaki değerlendirmelere ve gerçeklere karşılık gelen şey değil, korunmasına izin veren şeydir.
Gerçek bilgi doğru olan değil, sistem için yararlı olan şeydir.
Bu durumdan boşanmış olan gerçeğin kendisi bir soyutlamadır.
Bir yalan hayat verirse, doğrudur.
Eğer gerçek ölüm getirirse, bu bir yalandır.
Bu fikri bir yolcu gemisinin kaptanı örneğini kullanarak ele alalım.
Onun için ana ve tek hedef, yolcuları hedeflerine güvenli ve sağlam getirmektir. Diğer her şey şarkı sözleri.
Yolcuların güvenliğine katkıda bulunan şey doğrudur.
Yolcuların güvenliğini ihlal eden şey bir yalandır.
Bu mutlak gerçektir.
Bu kuralı aklınızda tutarak, hayal edin: geminin altında bir delik bulundu. Tamir edilebilir, ancak yolculardan hiçbirinin problemi öğrenmemesi şartıyla.
Yolcular tehlikeyi öğrenirse panik başlar.
Bu koşullarda bir delik onarılamaz ve herkes ölecektir.
Kaptanın gerçeği, geminin durumu hakkında gerçek bilgileri yolculardan gizlemek .
Birisi yanlışlıkla gemide bir delik olup olmadığını sorsa bile, kaptan cevap vermelidir: delik yok, her şey yolunda.
Gerçeğini korumak için kaptan yalan söylemeli.
Şimdi işleri karmaşıklaştıralım.
Gemide gerçeği sevenler ortaya çıktı ve yolcuları durum hakkında bilgilendirdi.
Paniğe neden olan geminin durumu hakkında gerçeği söyler.
Aynı şekilde, kabinlerin etrafında dolaşır ve insanları vurur (ikinci seçenek daha da iyidir – insanlar yaklaşan kıyametin dehşetini yaşamadan hemen ölürlerdi).
Kaptan ne yapmalı?
Gerçek sevgiliyi etkisiz hale getirmek için – tutuklamak, denize atmak, ateş etmek vb.
Tek başına ölmek herkesten daha iyidir (gerçeğin sevgilisi dahil).
Gerçeği gözlemlemek için kaptan sadece yalan söylemekle kalmamalı, öldürmeli mi?!
Şimdi on milyonlarca insanın yaşadığı sosyal bir bina hayal edin.
Eğer çökerse, içinde yaşayan insanların çoğu ölecektir.
Bina amiri için asıl gerçek, binanın çökmesini önlemektir. Diğer her şey onun için bir araçtır.
Görevi tamamlamak için durumu analiz etmeniz gerekir.
Sanki bir nükleer santrali teröristlerden korumakla görevlisiniz.
Anahtar düğümleri ve bunlara erişim yollarını tanımlarsınız. Diğer imha yöntemleri. Verilerin toplamına dayanarak koruma oluşturursunuz.
Sosyal yapının korunmasıyla aynıdır: ilk olarak, anahtar düğümler tanımlanır. Buradaki tek kişi o – dünya görüşü.
Bu vakfı havaya uçurursanız, her şey çökecektir. Sonra, onu yok etmek için bir yol belirlemeniz gerekiyor.
Geleneksel bomba bir dünya görüşünü patlatmayacak.
Yalnızca diğer bilgiler bilgileri yok edebilir.
Stratejik tasarım düğümünü belirledikten sonra bir güvenlik konsepti geliştirilir.
Artık tüm çabalarınız dünya görüşünü korumaya odaklanıyor.
Savunmacı için, gerçek dünya görüşünün kökünde ya da yanlış olması önemli değildir.
Bir şekilde kırılırsa, sosyal yapının çöküşünün garanti edilmesi önemlidir.
Bu düşünceler ışığında, muhalefeti boğucu baskı aygıtı tamamen farklı bir ışıkta ortaya çıkar.
Katolik Engizisyonu, komünist KGB, liberal FBI veya faşist Gestapo, toplumsal yapının temeli üzerinde dürüst bir şekilde nöbet tuttu.
Yapının tabanını korumasalardı, milyonlarca insan acı çekecekti.
Ortalama bir kişi bir eylemi sonuca göre değil, eylemin gerçekleştirilme şekline göre değerlendirir. Eğer baskı aygıtının milyonları acı çekmemesi için binlerce kişiyi nasıl tahrip ettiğini görürse , kurtarılan milyonları görmez.
Binlerce kişinin yıkıldığını görür .
Engizisyon’a günlük bir bakış açısıyla bakarsanız, kendi görüşlerine sahip masum dürüst insanları öldüren korkunç bir canavardır.
Ancak yapının korunması için sorumluluk konumundan bakarsanız, tamamen farklı bir değerlendirme ilkesi ortaya çıkar.
Sokaktaki ortalama bir adamın gözünde Galileo nedir? Çok asil ve masum bir meslek olan bilim adamı.
Galileo, malın somutlaşmış halidir. Ve yoldan geçenleri öldüren vahşi bir haydut nedir? Korkunç kötülüğün somutlaşmışı.
Ancak bu karakterlere küresel ölçekte bakın ve puan tam tersi olacaktır.
Vahşi haydut, toplumsal yapının temelini yok edemez hatta sallayamaz.
Bir bakıma, sistem ondan yararlanır – güvenlik hizmetlerinin eğitildiği ve formda kaldığı bir simülatördür.
“Tanrı’nın karahindiba” sisteminin yaşlı adamı bir kamu binası altında korkunç bir güç bombası yayan bir terörist olarak değerlendireceksiniz.
Bombanın prensibinin ne işe yaradığı önemli değil.
Eylem on milyonlarca insanı etkiliyorsa, kendilerini savunamayanları ölüme mahkingm eden bir kitle imha silahı olması önemlidir.
Ateşin içindeki çocuklar gibidirler:
Yatağın altında ya da dolabın içinde tehlikeden saklanarak, canlı yandıkları.
Ve şimdi, bu konumdan, Tanrı’nın karahindiba ile ne yapacağımı söyle?
Engizisyon’un en büyük gerçeği, ruhları cehennemden kurtarmaktı.
Birisi bu dünyanın kurnaz gerçeği tarafından götürülürse, sonsuza dek kendini yok edeceğine inanıyorlardı.
Mutlak gerçek, dünyevi olandan daha yüksekti.
Soruşturmacılar, geçici işkence yoluyla sonsuz işkenceden kurtuldular.
Not: Soruşturmacılar herkesi sağa ve sola yakmadı. Önce kayıplarla konuştular, onu resmi gerçeğin koynuna geri dönmeye ikna ettiler.
İlham aldıysa, bir kefaret atandı (örneğin, Babamızı okumak için bin kez). bunun sonuydu.
Bir kişi kendi yerinde durduysa, fiziksel olarak etkilemeye başladı. Ve sadece tüm fonlar tükendiğinde, idam edildi.
Engizisyon yapıyı düşmekten koruyarak vakfı uygun yöntemlerle korudu.
Muhalefetle mücadelesi gerçeği savunmuyor, binayı düşmekten koruyordu.
Engizisyon tarafından yok edilen Albigensians, Tapınakçıların veya ateistlerin haklı olması önemli değil.
Yapıyı yıkımdan korumaları önemlidir. Yanlışlıkla ya da aptal ya da düpedüz çılgın insanlar öldü.
Orman kesiliyor – fişler uçuyor.
Engizisyon’un tüm çabalarına rağmen, Katolik medeniyetinin temeli, kontrolü dışındaki koşullar nedeniyle çöktü.
Eskiyi yok etme ve yeniyi yaratma sürecinde milyonlarca insan öldü.
Sosyoloji toplumun kendini tanıma biçimlerinden biridir.
Sosyal bilimlerin gelişimine dikkat, medeniyet basitleştirme ve çürüme aşamasına girdiğinde insanlarda ve politikacılarda ortaya çıkar.
İnsanlarla ve tıpla tam bir analoji var: bir kişi, hayatının ikinci yarısında , özellikle ciddi hastalıkları olduğunda , algılanamayan ölüm aşamasına girdiğinde tıp bilimi ile aktif olarak ilgilenmeye başlar …
kaynak:
1. “Ortodoks toplum anlayışı. Konstantin Leontiev sosyolojisi. Lev Tikhomirov Tarihbilimi” / Ed. ed. O. A. Platonov. – M: Rus Medeniyeti Enstitüsü, 2015. – 432 s. ISBN: 978-5-4261-0093-0
2. Archimandrite Tikhon (Shevkunov) tarafından ” Kutsal Olmayan Azizler ve Diğer Masallar ” ISBN 978-5-7533-0804-7
3.https: //vk.com/projecti
Helenistik dönem de olsaydık bu görünümler için mermer bulınacak ve tüm bu görüntüler kusursuz bir şekilde mermer denilen malzemeye işlenecekti.
Daha sonra uzun yıllar toprak altında kalacak veya bir yapının girişinde bir lahitin üstünde bulunacaktı.
Zamanın entellektüelleri geçmişte veya gelecekte bunlarla ilgili çeşitli yorumlar yapıp bu yapıtları tanrısal boyutlara taşıyacaklar ve tanrı ile eşdeğer hale getireceklerdi. Halbuki tanrının cennetinde kovduğu insan eski zamanda bu eserleri yaparken tanrısal boyuta ulaşmadan önce mermerin elde edilmesi esnasında insan varlığının ki o tanrının can verip kendi benzerini yarattığı kıskandığı sevdiği ve sesini verdiği insanın dünyada iken çok güzel bir insanın gelecek nesile aktarmasını istediği bir eser yapmak için ne kadar insana acı verdiğini anlamayacaktır.
Eski çağlardaki günümüze kadar gelen insanın en güzel yanlarını betimleyen özgün yapıtlar.
Günümüzde artık daha kolay bir şekilde fotoğraf sanatı ile betimleniyor. Ancak bugün bunlarında toprak altından bir eski eser diyerek çıkartıp sunulursa insanlar bunlara yine eski çağlardan gelen eser gözüyle bakmayı başarabileceklermi.
Dijital çağın eşkiyalığı bunun yapılmasına fırsat vermeyecektir. İnsan kendisinin olanı farkına varmak istemiyecektir.
Yine onu çıkarları doğrultusunda kullanacaktır.
Bu eski çağlarda da böyle idi.
Her eserin bir hikayesi olmalı ancak hikayeleri dijital eşkiyalık çağında yazmak çok zor.
Biz yinede çok güzel betimlenmiş insan figürlerinin fotoğraf ile resim edilmelerinden ancak tarafsızlık çıkarmalıyız.
Çünkü biz buyuz ve insanız.
Mutsuzluğa karşı tek ilaç güzel bir, şeye, bakmak olmalıdır.
Tabiki tarafsızca.
Bu günlerde sessizliğe gömülmüş bir mühendislil dalı var
Artık üniversite sınavlarında pek tercih edilmiyor. Nedeni basit ii bulamayız iş imkanları yok.
Neden böyle düşünülüyor
Diğer mühendislik dallarında mezun olanlar hemen iş bulabiliyorlarmı.
Buna kimse anında evet diyemez
Ancak inşaat mühendisliğinin diğer mühendislik dallarındam ayıran özelliği yapı kavramında diğer bütün dallar ile iç içe geçmiş durumda olduğunu konuyu bilmeyen kişi bu şekilde düşünür.
İnşaat mühendisliği çok büyük bir sanayi kesimine hitap ediyor. Bu nedenle bütün mühendislik dalları ve ticaret erbabı bu mühendislik dalından görev ve iş alanı kapmaya çalışmaktadır.
Bilim sel adları değiştirilerek veya dernek kurarak uzmanlık adı altında inşaat mühendisliğinin görev alanından kaçırmaya çalışmaktadırlar.
Şimdiye kadar elektrik elektromekanik ısıtma havalandırma topoğrafya hidroloji hidrpjeoloji gibi dallarda yaşadık ve bu alanlarda yetkisiz duruma düşürüldük ancak hidroloji ve temel inşaatı zemin mekaniği kalelerinde çarpışma devam etmektedir.
Restorasyon alanında inşaat mühemdisi olmazsa olmazıdır. Ancak görev ve yetki kaçışı söz konusudur.
Ahşap inşaat yine keza aynı şekilde olup çelik yapılarda araya girenler göze çarpmaktadır.
İnşaat mühendisliği sadece statik proje beton dökümü kalıp ve demir montajı imalatı yapımına indirgeniyor.
Yapı malzemeleri keza inşaat mühendisliğinin ayrılmaz işlerinden biridir.
İnşaat mühendisliği yüksek konut yapılar her türlü yapı ziraat yapıları baraj sulama kurutma baraj destek yapıları karayolları karayolu sanat yapıları köprüler limanlar havaalanları çelik yapılar ahşap yapılar eski eser restorasyonu yapı malzemeleri her türlü yalıtım ses ısı su yangın kanalizasyon içme sıyı temini boru hatları yenilenebilir enerjiler su kuyuları temel inşaatları tüneller gibi mühendislik konularında terminolojik eğitim ile bu bilim dalında çalışmaktadırlar.
Mesleğimizi korumaya her inşaat mühendisini çağırıyorum.
Şunu da ekleyelim bi inşaat mühendisinin bir emlak işi yapan tellak kadar yetkisi yoktur öyleki kendi yaptığı yapıyı dahi satamaz hale getirilmiştir.
Neden aklımıza hemen İMO gelir. Ancak İMO nun görevi başkadır.
İMO bir inşaat mühendisinin mesleğini icra ederken kendisinin başına gelebilecek hukuki şartları savunmak için kurulmuş ve inşaat mühendislerini teknik açıdan bilgilendirmek amacı ile kurulmuş olup konu dışına taşması politik olarak hoş karşılanmamaktadır.
Haber34tech 